|
Конфуций (Кун-цзы, Кун Фу-цзы) (551—479 до н. э.) — кит. философ и политический деятель. Свое учение К. проповедовал устно, Осн. источником сведений о его взглядах служит запись его изречений и бесед, сделанная учениками, — книга «Лунь юй» («Суждения и беседы»). Центральным понятием учения К. является «жэнь» («гуманность»), «Жэнь» — это закон отношений людей в об-ве и цель нравственного самосовершенствования.
В соответствии с «жэнь» отношения людей должны определяться мудростью, верностью долгу. Из «жэнь» вытекают сформулированные К. моральные требования: чего не желаешь себе, того не делай людям (ср. «Золотое правило»); плати добром за добро и справедливостью за зло; сначала познай самого себя; уважай и люби старших по возрасту и общественному положению; строго соблюдай существующие семейные и общественные отношения; почитай предков; проявляй заботу о младших.
К. считал, что нормы нравственности исходят от высшей силы — неба (Тянь), поэтому он не выдвигает к.-л. новых моральных положений, а лишь разъясняет обычаи старины, соблюдение к-рых способствует достижению «жэнь». Теоретическим обоснованием этико-политической теории К. служило его учение о выправлении имен («чжэн мин»), согласно к-рому имя, слово должны соответствовать сущности вещи.
Отсюда и титул человека должен соответствовать его фактическому положению в об-ве, а поведение — занимаемому положению и званию: «Государь должен быть государем, подданный — подданным, отец — отцом, сын — сыном». Т. обр., учение К. закрепляло традиционно-патриархальные устои и социальное неравенство.
В течение тысячелетий оно использовалось правящими классами Китая для удержания народа в подчинении и для увековечения с помощью разработанной обрядовой системы феодальной структуры страны с ее иерархией и суровой регламентацией общественных отношений. Отдельные стороны конфуцианства были развиты и превращены его учениками в религиозную систему, а сам К. — обожествлен.
Назад | Тематический указатель | Вперёд
|
Конфуций
|